万章问曰：“人有言‘伊尹以割烹要汤’(1)，有诸？”

孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野(2)，而乐尧、舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下弗顾也，系马千驷弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人(3)，一介不以取诸人。汤使人以币聘之(4)，嚣嚣然曰(5)：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰(6)：‘与我处畎亩之中(7)，由是以乐尧、舜之道，吾岂若使是君为尧、舜之君哉？吾岂若使是民为尧、舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。非予觉之而谁也？’思天下之民，匹夫匹妇有不被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中(8)，其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。吾闻其以尧、舜之道要汤，未闻以割烹也。《伊训》曰(9)：‘天诛造攻自牧宫(10)，朕载自亳(11)。’”

【注释】

(1) 割烹：切割、烹调，指当厨师。

(2) 有莘：古国名，在今河南陈留。

(3) 介：即“芥”，草。比喻极轻微的东西。

(4) 币：帛。

(5) 嚣嚣：自得其乐的样子。

(6) 幡（fān）然：反过来。幡，通“翻”。

(7) 与：与其。畎（quǎn）亩：田间，田地。

(8) 内：同“纳”。

(9) 《伊训》：《尚书》篇名，已佚。今本《尚书》中的《伊训》是伪古文。

(10) 造：开始。牧宫：桀的宫室。

(11) 朕：伊尹自称。载：开始。

【译文】

万章问道：“有人说，‘伊尹通过自己当厨师来向汤求职’，有这事吗？”

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孟子说：“不，不是这样。伊尹在有莘国的郊野耕田，而喜爱尧、舜的道理。不合乎义的，不合乎道的，即使把天下当俸禄给他，他连头都不回一下；即使有四千匹马系在那里，他也不会看。不合乎义的，不合乎道的，一根草也不给人，一根草也不取于别人。汤打发人用币帛聘任他，他自得地说：‘我拿汤的聘礼币帛干什么？这难道比得上我独处田野之中，由此来喜爱尧、舜的道理吗？’汤多次打发人去聘任他，后来他翻然改变了态度，说：‘我与其独处田野之中，由此来喜爱尧、舜的道理，我何不如使这个君主成为尧、舜一样的君主呢？我何不如使这些老百姓成为尧、舜时候的老百姓呢？我何不如自己亲眼看见呢？上天生育老百姓，就是要使先知者唤醒后知者，使先觉者唤醒后觉者。我，是天下百姓中的先觉者；我将用这道理来使这些百姓觉悟。如果不是我来使他们觉悟，那还有谁呢？’他想到天下的百姓、男男女女有不能获得尧、舜的恩泽的人，就像是自己把他们推到水沟里去一样。他就是这样自己承担天下的重担，所以找到汤，用讨伐夏桀、救助百姓的道理游说他。我没听说过自己不正而能使别人端正的，何况是屈辱自己来端正天下呢？圣人的行为是不一样的，有的疏远君主，有的接近君主；有的离开，有的不离开；归根结底都要使自己干干净净。我听说他用尧、舜的道理来向汤求职，没听说通过自己当厨师来求职。《伊训》说：‘天的诛伐是从桀的牧宫里开始的，我从商都亳邑开始。’”