淳于髡曰(1)：“先名实者，为人也；后名实者，自为也。夫子在三卿之中(2)，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎？”

孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也。五就汤，五就桀者，伊尹也。不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰：仁也。君子亦仁而已矣，何必同？”

曰：“鲁缪公之时，公仪子为政(3)，子柳、子思为臣(4)，鲁之削也滋甚。若是乎，贤者之无益于国也！”

曰：“虞不用百里奚而亡，秦缪公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与(5)？”

曰：“昔者王豹处于淇(6)，而河西善讴(7)。绵驹处于高唐(8)，而齐右善歌；华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗(9)。有诸内，必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也，有则髡必识之。”

曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至(10)，不税冕而行(11)。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”

【注释】

(1) 淳于髡（kūn）：人名。姓淳于，名髡，齐国人。

(2) 三卿：在孟子所处时代，一般指上卿、亚卿和下卿。

(3) 公仪子：即公仪休。

(4) 子柳：即泄柳。春秋时鲁国人。

(5) 与：语助词，表疑问。

(6) 王豹：齐人，擅长歌唱。

(7) 讴：歌唱。

(8) 绵驹：齐人，擅长歌唱。高唐：地名，故址在今山东禹城西南。

(9) 华周：也叫华旋，齐国人。杞梁：春秋时期齐国大夫。

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(10) 燔（fán）肉：祭肉。燔，通“膰”。

(11) 税（tuō）冕：脱掉祭祀时戴的礼帽。税，通“脱”。冕，祭祀时戴的礼帽。

【译文】

淳于髡说：“把名声功业看得很重的人，是为了济世救民；不很看重名声功业的人，是为了独善其身。您是齐国三卿之一，有关上助君王、下救百姓的名声、功业都没有，就要离开齐国，仁者难道原本就是这样的吗？”

孟子说：“身处卑贱的地位，不以自己贤能之身侍奉无德之君，这是伯夷；五次前往商汤那里，又五次前往夏桀那里的，这是伊尹；不厌恶污浊之君，不拒绝做个小官的人是柳下惠。这三个人的处世之道并不相同，但大方向是一致的。这一致的东西是什么呢？应该说就是仁。君子做到仁就可以了，为什么一定要处处相同呢？”

淳于髡说：“鲁穆公的时候，公仪子执政，子柳、子思当大臣，鲁国的国土削减得更厉害了。贤人对国家是这样的没有好处呀！”

孟子说：“虞国不任用百里奚，因而亡国；秦穆公重用百里奚，因而称霸。不任用贤人就会导致灭亡，想要勉强支撑都是做不到的。”

淳于髡说：“从前王豹住在淇水边的时候，住在河西的人都善于唱歌；绵驹住在高唐，齐国西部的人都善唱歌；华周、杞梁的妻子擅长哭夫，因而改变了国家的民俗。里面存在的东西，一定会体现在外面。做某种事，却不见功效的，我从未见过。因此说，是没有贤人；有的话，我一定会知道他。”

孟子说：“孔子做鲁国司寇的时候，不被重用，跟随君主祭祀，祭肉没有送到他这里，于是没顾上摘掉祭祀戴的礼帽，就离开了。不了解孔子的人以为他是为了祭肉的缘故，了解孔子的人认为他是为了鲁君的失礼而离开的。至于孔子，他就是想要担点小罪名离开，不想随便走掉。君子所做的事，普通人本来就不能了解。”